如來藏，藏如來－達賴喇嘛給初發心修行人的第二個錦囊

慶賀法王85壽辰，讀好書與尊者之心相應 達賴喇嘛尊者說：「佛性就是光明心，能夠變成一條令人解脫的道途。」 讓我們聆聽尊者充滿睿智的教誨，尋找屬於自己的光明佛性，成就佛果。 解脫是可能的嗎？ 當然可能， 因為我們擁有成為正等正覺者的潛能--佛性。 然而，如果我們擁有成就正等正覺的完美潛能， 為什麼還要辛辛苦苦地修行？ 如果我們擁有一個恆常的佛性， 這是否即為自我或靈魂？ 本書將帶領我們經歷一段極為美妙的旅程，這段旅程與我們目前的處境，以及證得無上正等正覺的可能性有關。在無上正等正覺的狀態之中，所有的苦和苦因皆已滅盡，所有的殊勝功德皆已無盡地發展。 學習有關「佛性」的種種，讓我們了知在輪迴和涅槃之下，潛藏著俱生原始光明心，它的本質是光明的。當它受到雜染的障蔽時，它是佛性；當雜染被淨化時，它是佛的法身。這就猶如被污漬覆蓋的黃金，人們看不見它的光澤與美麗，但它仍然是黃金；同樣地，外來偶發的雜染能障蔽佛性，卻不是佛性的本質，當心沈浸於雜染之中時，它仍然具有發展佛之功德的潛能。 了悟佛性就在我們每個人之內，它全然清淨，我們便能生起大信心，徹底淨除心的雜染，證得涅槃，成為正等正覺者。 【封底】 ◎修行要知苦、斷集、修道、證滅 就修行而言，第一個步驟是辨識苦諦，也就是令人感到不滿足的生活情境。一旦我們認識了苦諦，就會尋找它的起因，透過培養道諦來根除苦因，進而了證滅諦，達到我們所追求的長久寂靜安樂的狀態。。 ◎十二緣起彼此依緣而存在 如果十二緣起是自性存在的--獨立於所有其他的因素，它們就不會彼此為緣，因為「獨立」和「依緣」是相乎牴觸的。一件事物必須是非此即彼，不可能兩者兼具。由於事物是彼此依緣而存在的，所以我們可以藉由避免苦因、創造樂因，而證得寂靜。 ◎沒有靈魂或實存的人在輪迴中流轉 沒有自性存在的五蘊或人從這一世前往下一世，只有果支從因支生起。我們說一個人在輪迴流轉，但是卻沒有靈魂或實存的人在輪迴中流轉，純粹只有一個唯假立之人的相續。那個造業、證得涅槃的人有如幻相，無法精確地指出他在哪裡。 ◎眾生的佛性不等同於佛的自性法身 儘管眾生的心確實空無自性有，雜染也是外來偶發的，但是我們不能說眾生的佛性等同於佛的自性法身。佛的自性法身具有二種清淨，一是自性的本然清淨，二是所有的雜染都剛剛被淨化。眾生的佛性之所以不同於佛的自性法身，是因為前者的心仍然有雜染。 ◎成佛是可能的 在