伊喜朗霸．生起圓滿中品事業儀軌 (噶陀傳規)

本書識語

　　敬禮上師毘盧遮那。 

　　伊喜朗霸或耶謝朗霸，是蓮師的忿怒示現名號之一， 
為藏名　　的音譯寫法，義譯上有些譯本譯成「智慧 
烈焰」，按　漢義為「智」，有多義，除「烈火」、「熾 
燃」外，尚有熾盛、赫赫等義，依本伏藏《忿怒蓮師忿怒 
秘密續》 (　　　 )說此尊示現：「於無生中生起之神變 
，示現本智熾盛最勝身，吙，本智自光大漩澓，熾盛威猛 
之手印，能助救度眾生事，凶惡妄輪息扭轉」，從文義看 
來較似指熾盛而非烈焰，若依翻譯理論「名從主人」的原 
則，此處仍稱音譯名。 

　　本法系噶陀派大伏藏師龍薩寧波 (1625-1692) 七大類
甚深伏藏中，由南欽札噶 (　　　 )地方取出的《忿怒蓮 
師伊喜朗霸法藏》，內容包括伏藏史傳目錄、續部類、修 
部類、灌頂類、教授導引類、無題類、護法類、靈垛替身 
類等八大類，合成二卷。 

　　雖屬伏藏傳承，但具足六種傳承形式，依本派札噶吉 
哲秋雷南傑的《覺受導引‧大樂階梯》言：由本初怙主阿 
彌陀佛以現空無別遊戲於本智自顯報身越量宮中，向無量 
報身諸佛，以離言詮思惟洞澈本性之法相傳，後由報身諸 
佛向其不異之菩薩眷屬，以常遍任運之表示傳法，是為「 
諸佛密意傳」，與阿彌陀佛無異之蓮師，藉蓮花化生，受 
藏王邀請入藏，於桑耶寺應請開啟忿怒蓮師壇城，舉行灌 
頂，並為利後來行者，埋藏伏藏，託付其弟子朗卓譯師貢 
秋炯內，未來於里塘南欽札噶取藏，是「持明明解傳」， 
發願應時，朗卓譯師乘願再來轉世為龍薩寧波，契時取藏 
，潛修六年，成為蓮師預記之法主，是「發願伏藏傳承」 
，依記載法要圖文之黃紙卷，通曉內證其義無誤，是「黃 
紙文字傳」，龍薩寧波以後師徒口耳代代相傳至今，為「 
口訣傳承」，師徒傳承間，不染違誓過失，現量加持相傳 
，皆以覺受現象及空行授記般傳承教授之精華，是「教承 
授記傳」，共六種甚深傳承。 

　　伊喜朗霸法藏中，本尊示現如前揭經文所說，是元始 
之智於無生空性中，起妙有神變，示現熾盛之相威猛三面 
六臂身形，其中密成就則以一面二臂之相示現，此時名為 
紅黑猛暴或頓札瑪那 (　　　 )，相雖殊異，性同一也， 
即本藏《忿怒蓮師忿怒秘密續第九品》云： 
「諸法自性為光明，本來清淨如虛空，無生無滅之意 
義，顯示此即菩提心」，因此《伊喜朗霸近誦文‧殊勝口 
授》言：「淨基是法性如來藏，能淨道是清淨垢染之對治 
──瑜伽修行次第，淨果即基如來藏功德如意現前，其事 
分三，實則唯一菩提心而已，此處為消除輪迴二執貪嗔之 
垢，道上便以寂靜忿怒瑜伽為道用對治。」一如前面引文 
所說示現熾盛威猛之手印（本尊身相），能助救度眾生事 
，凶惡迷妄的輪迴可得扭轉平息。 

　   本法是噶陀龍薩三根本中本尊法的根本大法，原為上 
師毘盧仁波切於2000年8月為教授弟子閉關專修時，囑命 
漢譯，因此包括完整的儀軌及薈供，並非簡略的生起及持
誦章節而已，現為供日常無暇行持中品事業儀軌者，另行
合刊其密成就「頓札瑪那」以供日修。 

　又，原藏文本內持誦章節未明示，待傳法上師指示直
接持誦心咒或作其他增補持誦章節，基於尊重原文及視機
而定，故不直接插入文句，以常用附錄原始伏藏「共通持
誦」觀修篇章及噶陀派補闕供讚文在後，以供擇用。 

　　本法在教授上有蔣貢工珠仁波切《大寶伏藏》版的近
誦文及札噶祖古編著的近誦文二種，最詳細的講解，當屬
札噶祖古的導引文講釋，包括生起次第、圓滿次第、脈氣
明點、瑜伽幻輪及大圓滿一系列完整相關修道教授，極為
珍貴。 

本文參攷資料： 

1.大持明龍薩寧波伏藏合集 

2.忿怒蓮師伊喜朗霸近誦文‧殊勝口授 

3.伊喜朗霸覺受導引文‧大樂階梯 

法 護2010.7.11 

內含儀軌:

1.伊喜朗霸珍寶傳承及本尊祈請文

2.伊喜朗霸．生起圓滿中品事業儀軌(中軌)

3.伊喜朗霸．忿怒蓮師頓札瑪那秘密成就法(略軌)

4.伊喜朗霸．共通誦音．持明咒粹

5.持咒補闕供讚

註：識語中梵文,藏文及部份中文字體網上無法顯示故,
詳請參攷正版書籍之識語.