唐譯密咒注疏

當六千年前流行於埃及的「象形文字」以及五千五百年前流行於西亞的「楔形文字」，在十九世紀末都能被解讀出來，讓我們了解北非及西亞的宗教也有許多宗教咒語的存在。當十七世紀英國人開始深入研究梵語，也解開了印度宗教咒語的神秘。隨後法國、俄國、日本等等國家的學者也各自研究梵文，成功地解開印度密宗的面紗。讓我們懷疑明、清時的中國學者、僧眾是否仍然堅持古代「五不翻」的理由，不敢對密教部的咒語作進一步的研究？所幸明末清初的續法法師著作了本書《唐譯密咒注疏》的原書。
唐代若咒語不可翻，則密教阿闍梨也不可解釋咒意，行者必不能觀想，必不得相應，即至現代若仍堅持「五不翻」之說，實是未學、不知者之推辭。早在藏王赤德松贊Khri-lde-sron-btsan時期，藏王鑑於前代所譯佛經詞語不確切、不統一，譯文常失原義，且不夠通順。便集合印、藏諸大師釐定譯語，定立翻譯規則，並將舊譯諸經重新翻譯。其修訂之佛典極接近梵文原文之「直譯法」比漢譯佛典之「意譯法」強了許多，故佛經也有重譯的情形，並使藏傳密咒之發音更接近梵音，故如今對漢傳佛典之堅持守舊實有檢討的必要。